作一个堂堂正正的中国人：百岁大儒爱新觉罗·毓鋆的大易春秋

文｜冯 哲

爱新觉罗·毓鋆，世人尊为毓老，生于辽宁新宾长白故土，出身清代宗室，少年入宫伴读，亲承王国维、赵元任等大师教诲。乱世辗转东北，后渡海赴台，一守文脉六十载。他曾参与中国文化大学哲学系创办，经由胡适引荐，以古礼传授欧美汉学家经史之学，让中华道统远播海外。身居海岛，却心念故土，至孝至诚，岁岁抄经遥寄慈母；自号“长白又一村”，终身不涉政坛，唯以传道为己任。治学恪守“以经解经”，深耕《易》与《春秋》，一生教化弟子，反复叮咛：读书立身，首要便是做堂堂正正的中国人。毓老享年一百零六岁，门下桃李遍布两岸欧美。如今海内外弟子重聚辽宁新宾，追怀宗师，接续薪火，共守一脉华夏斯文。

山河有根，文脉有魂。

近代百年风雨飘摇，海峡隔断乡愁。有一位出身皇室、亲历王朝更迭、遍历乱世浮沉的百岁大儒，以一百零六岁人生立天地正气，以六十年海岛弦歌续华夏道统。一生立身立学、守正守心，终身垂教一句初心大义：读书治学，首先要做一个堂堂正正的中国人。

这位渡海存文脉、孤岛护斯文的宗师，便是爱新觉罗·毓鋆，世人敬称“毓老”。

一、皇族出身：天潢贵胄，少年伴读，师承一代宗师

毓老生而不凡，为大清正统宗室，礼亲王代善后裔，家世煊赫，文脉渊远。祖父世铎曾任晚清首席军机大臣，立身朝堂、守持礼制，家风清正、忠孝传家。

他生于辽宁新宾，长白祖脉、苏子河畔，是大清龙兴发祥之地，亦是毓老一生魂牵梦萦的故土根墟。

毓老自幼接受宫廷教育，四岁母授四书，六岁入宫为末代皇帝溥仪伴读，少年即行走宫闱、亲习帝王礼制、饱览皇家典藏。求学际遇冠绝一代，先后师从王国维、赵元任、康有为、梁启超、陈宝琛、罗振玉等民国第一流国学泰斗，遍习经史子集、义理训诂、百家大道。

少年毓老十三岁通读十三经，熟稔华夏千年正史，根基深厚、格局宏大。后又远赴日本、德国留学，兼修西学、开阔视野，却始终以中华文脉为本位、以华夏道统为核心，中西贯通而不被西学解构经典，博采众长而不改自家根魂。

身为天潢贵胄，他见过王朝兴衰、看透权力浮沉，毕生不恋皇族尊荣、不贪世俗功名，少年便立定志向：门第只是血脉底色，风骨才是中国人的本色，无论时代如何动荡，此生必做堂堂正正的中国人。

二、传奇生平：辗转东北，渡海传薪，一生家国不负

清末民初，世事鼎革、山河动荡。毓老青年时期远赴东北历练，身处乱世变局之中，始终坚守民族气节，不附伪势、不降外侮，守一身浩然正气。他亲历东北山河变迁、满汉共生格局，深植家国一体、民族同源的深刻认知。

乱世流离之中，他坚守本心、不堕气节，始终以守护中华文脉、保全民族大义为己任。1947年，时局剧变，毓老辗转渡海赴台，从此一隔故土数十载，开启六十年孤岛弘道、百年守文传薪的传奇一生。

初至台湾，他不居都市繁华，俯身乡土民生，远赴台东山地，与当地少数民族携手创办农校，教化乡邻、启智育人。他潜心考证族群源流，撰文明论山胞源自大陆，以严谨学术正本清源，印证两岸族群同根、文脉同源、血脉同宗，在乱世之中守住民族同源的历史真相。

其后，应中国文化大学创办人张晓峰（张其昀）先生邀约，毓老进入中国文化大学哲学系，参与哲学系初创工作，亲手擘画、订立系内课程宗旨，将经史大义融入大学课堂，把纯正的中华经学教育带入高等学府，让青年学子得以系统研读传统经典，在大学殿堂接续斯文。

经由胡适先生推介，毓老开始招收欧美汉学家为弟子。收徒授课，依华夏古礼而行，域外学者先行拜师之礼，毓老才向他们系统讲授经史子集。他坚守中华文化本位，不因对方是海外学者而降低治学标准，严谨传习华夏典籍。许多欧美汉学研究者亲承教诲，学成之后将所学带回西方，在海外传播中华思想，为中华文化在欧美世界的弘扬普及，拓出一条重要路径，培育了一批深耕汉学的西方学人。

晚年心系祖地、情归长白。两岸开放交流后，他念念不忘故土辽宁新宾，倾力筹建辽宁新宾满族研究院，系统整理满族文献、抢救满族非遗文脉，奔走推动清陵申报世界文化遗产。毕生深耕满汉融合文化，倡导中华民族多元一体、各族共生共荣，守护关外盛京文脉、传承满族优良家风，让边疆文脉汇入华夏文明长河。

毓老一生至情至孝、至诚至真。海峡阻隔、归乡无路，数十载不得返乡侍亲，成为毕生憾事。每逢母亲生辰，他必沐手焚香、静心斋戒，恭谨抄写《心经》《金刚经》，以笔墨寄相思、以素心报亲恩。山海万里隔不断孝心，岁月沧桑改不了初心，他以一生践行中华孝道，为世人树立修身楷模。

毓老终身不涉政坛、不入党派纷争。虽出身皇族、洞悉百年时局，却看淡权力起落，唯以文教济世、接续道统为终身使命。自号“长白又一村”，寓意：身在海岛，心归长白；身居一隅，心纳山河。

先生德望垂两岸、声名震学界。暮年之时，清华大学陈吉宁校长专程赴台北登门拜望、虚心请教，共商清华国学院复兴、中华文脉接续大业，成为两岸文教同心、斯文永续的一段佳话。

毓老享年一百零六岁，讲学直至暮年、传道止于终身。主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”。

先生仙逝后，海内外门下弟子感念师恩、接续薪火，创立中华奉元学会，承奉元书院之志、传毓老正道之学。毓老一生倡经世致用之学并注重对时势之分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。

江丙坤、温世仁、蒋勋、徐泓、刘君祖、江宜桦、潘朝阳、辛意云、林义正、陈明哲、孙中兴、黄忠天、陈明德、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等等一众两岸知名学者及欧美汉学家，皆出其门下，坚守正统史学、传承中华经学，在学界与民间持续拨乱反正、守护文脉正统。

三、治学大道：以经解经，易春秋立心，守中华文化本位

毓老治学，一生恪守以经解经、不附外说、回归原典的纯正路径，拒绝以西式理论裁剪中华经典、不以世俗偏见曲解圣贤义理。毕生贯通经史子集、融会百家学说，终身宗仰孔子正道，尤精《周易》与《春秋》。

他以《易》观天道，阐发生生不息、与时偕行的华夏生机智慧；

以《春秋》明王道，坚守大一统、华夷一体、天下大同的中华史观。

在西学泛滥、传统式微的百年变局中，他独守中华文化本位，主张：经典不是尘封的故纸，是安身立命、治国兴邦的活智慧；史学不是零散的故事，是民族来路、家国大势的真见证。

他治学从不追求著书立说、博取虚名，只求明理、立身、济世、育人。毕生治学核心只有一桩：读懂中华文脉，守住民族根魂，活成堂堂正正的中国人。

四、教化初心：先立人格，后学知识，垂教一世本心

毓老六十年讲学，首重人格教化，次重知识传授。纵观其一生教化，贯穿始终、最重千钧的一句话，便是：做一个堂堂正正的中国人。

在毓老的教化体系中，“中国人”从来不是简单的地域、血缘标签，而是一套完整的人格风骨、道义准则与文化信仰：

有良知、知是非、守道义、有风骨；

认祖根、承文脉、怀家国、有担当；

身处乱世不折腰、身处盛世不浮华，俯仰无愧天地，表里皆是赤诚。

离开文化大学之后，毓老创办台北奉元书院，六十年开门授徒、有教无类。不讲意识形态、不随世俗摇摆，只传六经大义、正史真相、圣贤风骨。

他的文教主张清晰笃定、历久弥坚：

文化不可割裂，两岸文脉本为一体；

民族不可分立，华夏族群同源共祖；

史观不可篡改，大一统是千年正史大势；

教育不可忘本，育人必先育心、立国必先立魂。

数十年间，他在孤岛保存中华经学火种，弟子遍布两岸、欧美，几代学人得其教化、正本清源。在后来台湾“去中国化”课纲篡改、史观扭曲的岁月里，奉元师门一脉，始终是坚守中华正统、捍卫历史真相、唤醒青年认同的中坚力量。

五、性格风骨：至孝至诚，外柔内刚，淡泊守道

毓老一生性情温厚、谦和儒雅，诲人不倦、宽容待人；然大义当前、是非关头，则风骨凛然、寸步不让。

他淡泊名利、朴素自持，身为皇室后裔，一生布衣素心、清贫乐道，不慕权贵、不逐浮华。

他至情至孝、心存感恩，山海隔亲、岁岁抄经，以一生赤诚诠释中华孝悌。

他守正不阿、坚守气节，乱世不附势、盛世不随流，终身守护斯文正道。

他深知：政治有更迭、时局有起伏，唯有文化不灭、道统永续、人心长久。与其奔走纷争，不如守一文脉、育一代人、存一世正气。

六、两岸文脉：一身牵两地，一心系复兴

毓老一生，身在台湾、根在大陆，身处海岛、魂归华夏。

早年两岸隔绝，他以讲学寄家国，以文脉系故土，默默守护两岸同源的文化根性；

晚年两岸交流回暖，他鼎力推动两岸文教互通、满族文脉保护、祖地文化复兴，以学术温情消融隔阂、以文脉大义凝聚人心。

他毕生最大的心愿，便是中华文化重光、中华民族复兴、两岸文脉归一。

他用百年人生证明：山河可以暂隔，血脉永远同源；时局可以波折，历史终归正统；教育可以一时误导，根魂永远无法斩断。

结语：百年春秋，只为立一颗中国心

毓老百年人生，

少年入宫伴读，承一代宗师道统；

青年遍历东北，守乱世民族气节；

半生渡海传薪，续六十年华夏斯文；

终身垂教立心，传千万世中正风骨。

他讲《大易》，教世人读懂生生不息的家国生机；

他释《春秋》，教世人铭记大一统的历史正道；

他传六经，教后人守住根深脉远的华夏底气；

他一生立身，留给世间最朴素、最厚重的教诲：做堂堂正正的中国人。

今日，海内外毓门弟子齐聚辽宁新宾祖地，溯源文脉、追怀宗师、接续薪火。

长白依旧苍苍，文脉依旧泱泱。

前辈大儒孤守孤岛、护持道统六十年；后世学人接续初心、同心赓续华夏魂。

斯文在兹，道统永续。

只要代代国人立志做堂堂正正的中国人，中华文化必然大行天下，中华民族必然同心归一、盛世复兴。

（作者系北京四海孔子书院院长，国际儒学联合会理事、委员）