两岸谈心：拨开被篡改的迷雾，两岸青年共读台湾史

文｜冯 哲

海峡两岸的很多年轻人，其实共享着同一种困境：对台湾历史的认知，常常是残缺的、碎片化的，甚至是被误导的。

大陆青年大多只记得一句定论：“台湾自古属于中国”，却不清楚这句结论背后，横跨两千年的文明脉络、先民足迹与政权沿革。而台湾年轻一代的认知偏差，更源于长期的系统性遮蔽。

数十年以来，民进党当局持续推行“去中国化”教育，刻意篡改历史叙事、删减两岸渊源、建构一套脱离华夏脉络的“台独史观”。通过教材修订、史观重塑、历史断代，完整的千年传承被切割，连贯的中华根脉被弱化。许多台湾青年并非主动疏离，而是自幼接触的历史文本，本就是被截断、被过滤、被重构的残缺版本。

正因如此，真实的台湾史，值得两岸青年平等、真诚、完整地重读。文章整合大陆权威史学成果、钱穆的正统史观、连横的民族史观、许倬云的文明史观、杨渡的民间生活史观，层层还原被遮蔽、被割裂、被扭曲的历史真相。

一、为何两岸青年，普遍读不到完整的台湾史？

当代台湾的历史教育，最大的问题是刻意断代、刻意去脉络、刻意制造孤岛叙事。

台独史观长期依靠三套逻辑误导大众，尤其误导青年认知。

第一，截断长时段历史。刻意跳过三国、隋唐、宋元、明初长达一千多年的中原经略与先民迁徙，直接从近四百年的荷西殖民时期开启叙事，让台湾史看似是独立于华夏之外的海岛历史。

第二，剥离中国地方史属性。将台湾的开发、治理、人文演变，从大一统中国史体系中剥离，放大殖民统治痕迹，弱化闽粤移民根源、宗族礼制传承、中原政权管辖史实。

第三，制造二元对立认知。刻意放大海岛地域特殊性，将地域特色曲解为文明独立、族群割裂，逐步消解两岸天然的同源、同文、同种、同俗。

长期教化之下，形成了普遍的认知偏差：大陆青年知结论、缺细节；台湾青年被断代、被误导、缺全貌。

钱穆在《国史大纲》中有一句至关重要的史学告诫：看待本国历史，切忌截取片段、割裂整体；不可用局部时代的变局，掩盖数千年一以贯之的正统脉络。

而当下的台独史观，恰恰是这种最需要警惕的片面史观——以四百年殖民变迁，否定两千年华夏根脉；以短暂的外力干预，割裂永恒的文明归属。

二、千年正统：三国至宋元，华夏文明跨海扎根

完整的台湾史，起点从来不是荷兰殖民，而是中原文明持续东渡、持续经略台海的千年历程。

三国孙吴时期，卫温、诸葛直率军抵达夷洲，也就是今日台湾。这是中国正史最早的官方台海经略记录，证明中原王朝对台湾的认知与往来，早在公元三世纪便已载入史册。

隋唐时期，东南沿海百姓为避战乱、求安居，纷纷横渡海峡移居台澎，民间通商、定居、开垦日趋频繁，两岸人文联结持续深化。

南宋时期，朝廷正式将澎湖及台湾近海区域划归福建泉州府管辖，将台海全域纳入中原地方行政体系。

大陆权威史学著作，张海鹏《台湾史稿》、陈孔立《台湾历史纲要》统一核心定论：台湾的开发史，本质是中国东南族群的外拓史，是中华文明向海洋的自然延伸，自始至终属于中国内部疆域与人文发展进程。

元代设立澎湖巡检司，隶属福建行省，是中央政府在台澎地区设置的首个常态化官方行政机构，职权涵盖管辖、赋税、治安、户籍，标志台湾全域正式纳入中央王朝有效治理版图，行政有据、法理确凿、史料完整。

许倬云在《台湾四百年》中反复提醒读者：不能用晚近四百年的动荡史，掩盖此前一千六百多年完整、稳定、持续的华夏传承。地理海岛可以孤立于大陆，文明根脉从未脱离中华母体。

三、四百年变迁：荷治、明郑、清治，日据，光复，层层回归华夏正统

近代四百年，是台海局势几经波折、屡经外力侵扰，却始终最终回归中国主权、回归华夏制度的关键阶段，也是台独史观最爱扭曲、最爱片面解读的阶段。

1.　荷西殖民时期（16—17世纪）

十七世纪初，荷兰、西班牙先后进驻台湾局部区域，开启短暂的殖民统治。

需要厘清一个核心史实：荷治时代是外来强权短暂占领，从未改变台湾的主权归属，也从未取代华人开发主体。

当时岛内绝大多数开垦者、定居者、商贸主导者，依旧是来自福建、广东的汉人先民。闽南的语言、习俗、宗族、信仰，依旧是台湾社会的文化主体。殖民政权只是表层统治，底层社会始终是华夏底色。

台独叙事常常放大荷治时期，塑造“台湾始于殖民、独立发展”的假象，却刻意回避：殖民是外来插曲，汉人拓垦、中华文脉才是历史主线。

2.　明郑时期（1662—1683）

郑成功驱逐荷兰殖民者、收复台湾，是中国政权对外收回故土、保卫海疆主权的重大历史事件。

明郑政权奉南明正朔，沿用中原官制、礼乐、科举、教化，全面推行华夏制度，以中国地方政权身份治理台湾。这一时期，大规模闽粤移民入台，系统性开垦土地、建立村落、完善礼制，台湾正式完成从蛮荒海岛到完整华夏社会的转型。

3.　清治时期（1683—1895）

康熙统一台湾后，设立台湾府，隶属福建省，正式纳入大清大一统行政体系。此后两百余年，清廷持续治理台海、开垦荒地、兴办文教、连通两岸。

光绪十一年，台湾升格为台湾省，成为中国第十九行省，行政建制、疆域版图、法理主权完全定型。

连横在日据乱世中撰写《台湾通史》，正是立足这段完整正史，留下铮铮定论：台湾之人，中国之人也；台湾之史，中国之史也。

在山河飘摇、史观被篡改的年代，连横以一己之力保存正史、留存根脉，就是为了让后世子孙明白：短暂的外力变局，永远改不了千年既定的家国归属。

四、日据五十年：土地可被割据，文脉从未断绝（1895—1945）

1895年，甲午战败，《马关条约》导致台湾被迫割让日本，开启五十年殖民统治。

这是台湾近代最伤痛的一段历史，也是台独史观最常拿来做“割裂叙事”的时代。

殖民当局长期推行皇民化运动：禁汉字、废私塾、改姓氏、易风俗，试图彻底斩断两岸文化联结，磨灭中华认同。

但真实的历史从来不是殖民同化成功，而是华夏文脉在民间顽强存续、从未断绝。

无数台湾先民坚守宗族祠堂、延续岁时节庆、口传闽南母语、私习汉文典籍，以民间最朴素的方式守住民族根魂。五十年间，岛内武装抗日、文化保根的运动从未停止。

许倬云从文明史角度总结：殖民权力可以统治土地，却无法改造千年沉淀的族群文化与血脉记忆。

杨渡《在台湾发现历史》跳出宏大军政叙事，专注书写家族史、民间史、普通人的坚守。书中记录无数平凡百姓：在高压之下守着家风、守着汉字、守着来自大陆的祖训，真实见证——台湾民间的集体记忆，始终连着中原故土。

大陆史学界大量档案史料也清晰佐证：日据五十年，台湾民众的民族认同、文化归属，始终指向中国。

五、战后光复与当代变局：法理归宗，却遇人为割裂

1945年，世界反法西斯战争胜利，依据《开罗宣言》《波茨坦公告》等国际权威法理文件，台湾、澎湖正式归还中国。

这是全球公认、无可辩驳的历史与法理定论，台湾重回祖国怀抱，完成百年沧桑的历史闭环。

战后数十年，两岸时局变迁、海峡暂隔，原本同源同脉的社会，逐渐走向不同的发展轨迹。

最令人惋惜的是：原本连贯一体的共同历史记忆，被一步步人为拆解。岛内数十年教改，持续弱化中国史、放大海岛史，截断千年源流、放大局部变局，一代又一代青年在残缺史观中成长，对两岸同源的历史愈发陌生。

六、正本清源：给两岸青年最朴素的历史真相

综合千年正史、四百年变迁、权威史学与民间记忆，可以沉淀出三条不会被时代改变的真相。

第一，台湾史的主体，是华夏移民开发史、中国地方治理史，殖民史只是短暂插曲、时代变局，绝非历史主线。

第二，从三国经略、宋元建制、明清设省，到抗战光复，两千年来主权归属、文明脉络、族群根脉一脉相承，从未中断。

第三，当下的历史疏离，不是血脉疏离、文化疏离，而是长期人为去中国化教育造成的认知疏离。

钱穆曾言，读史最大的意义，是认清自己的来路，安放自己的归属。

对两岸青年而言，读懂真实的台湾史，不是为了纠结过往、制造对立，而是找回被遮蔽的根、接续被割裂的脉、重建两岸共有的文化记忆。

海岛有山海之殊，无文明之隔；海峡有风浪之阻，无血脉之远。

历尽千年更迭、四百年沧桑，最终的历史答案始终清晰笃定：

海峡两岸，文脉同源、血脉同根、家国同宗，本来就是一家人。

（作者系北京四海孔子书院院长，国际儒学联合会理事、委员）